Как спрях да бъда карикатурист и станах „трол“

В края на 2000-те години един редактор ме изгони от офиса си, тъй като не откри карикатурите, които бях предложил за издание, за „ смешни “. Казах му, че не се пробвам да бъда „ комичен “, обстановката не беше смешна. Това, което го ядоса, беше неуместният коментар, който бях предложил в моите скечове за възходящото отчаяние на арабската юноша и назряващото напрежение в района. Редакторът не смята, че сходни отзиви заслужават издание.

Инцидентът единствено затвърди към този момент съществуващото ми разбиране, че няма бъдеще за политическите ми карикатури в обичайните медии. Измъчвани от тесногръди публицистични подходи и корпоративен надзор, телевизионните канали и вестниците не бяха място за бунтовно изкуство.

Приблизително по това време обществените медии се обрисуваха като различно пространство за актьори и издатели. Даде ни достъп до разнообразни, нефилтрирани гледни точки и набор от отзиви по всеки въпрос.

Измествайки фокуса си онлайн, се причислих към напъните да предизвикам разказите и да насърча откритите полемики на този нов виртуален градски площад, който се разшири единствено след избухливото начало на Арабската пролет. През идващото десетилетие продуцирах по една подигравка дневно по тематики, вариращи от уличните митинги в арабските страни и корозивната се тирания на Омар ал Башир в Судан до арабската взаимност с Колин Каперник, играчът на американски футбол, който коленичи по време на националния химн.

Откритостта и мобилизиращата мощ на обществените медийни платформи бяха вълнуващи за актьори като мен, само че уви не продължиха. В последна сметка алчността на софтуерните братя стартира да подкопава виртуалния градски площад. В устрема си към благосъстояние под формата на потребителски данни, те сътвориха логаритми, предопределени да държат хората пристрастени към телефоните си и да имат предпочитание да създават и дават от ден на ден и повече данни.

Това трансформира обществените медийни платформи в ехтене камери, където на потребителите се доставя единствено наличие, което биха „ харесали “ или което укрепва съществуващите им вярвания, което им обезпечава утешителното чувство, че всички са съгласни с тях. В резултат на това потребителите са склонни да се придържат към възгледите си, като отхвърлят полемиките и „ приключват следването “ на всяка позиция, която може да ги провокира.

Тези логаритми дейно унищожиха самата причина, заради която върша карикатури: да повеждам открит диалог по избрана тематика. Те – и техните основатели, техническите братя – станаха новите пазачи, които ограничиха излагането на моето изкуство, тъкмо както консервативните редактори на обичайните медии бяха създали повече от десетилетие по-рано.

Изкуството, подхранвано от творчеството и желанието за свободно изложение, споделя същата движеща мощ като нововъведенията: нуждата да провокира статуквото. С течение на времето към този момент не можех да претърпявам реакциите към моите карикатури – единствено лайкове и похвали и без разискване, ангажиране или рецензия. Когато започнах да се усещам задушен в обществените медии, потърсих метод да се измъкна от ехокамерата.

През октомври, когато Израел стартира своята геноцидна война против Газа, се заех с чертожната си дъска, с цел да изразя своята взаимност с палестинския народ. В обществените медии – даже с потискането на пропалестинските гласове – към момента се усещах като че ли пропагандирам на хор.

Исках да схвана работата си до допустимо най-вече хора, в това число тези, които не биха се съгласили незабавно с нея. И по този начин, в устрема си да се свържа с тези, които е малко евентуално да „ харесват “ работата ми, започнах някои ексцентрични тактики: а точно, станах „ трол “.

В X (по-рано прочут като Twitter) и Instagram започнах да отбелязвам изявленията си с карикатури с противоположни хаштагове и да се наемам с израелски сметки – без значение дали са про-военни, художници, публицисти, сатирици или напряко правителствени- платени пропагандисти.

И по този начин, влязох в успореден свят, където потребителите енергично разгласиха за израелци, борещи се за „ правдивост “ и „ оцеляване “, за това, че са „ неразрешени в сянка “ заради пристрастия на обществените медии, за това, че Европа и Съединени американски щати са „ нахлувани от мюсюлмански имигранти “, които водят маршове в „ поддръжка на терора “, за това, че главните медии са „ захласнати от многообразието “ и политическата уместност и не демонстрират „ действителната картина “.

Беше завладяващо да стана очевидец на това, което се усещаше като проблем в матрицата и за мен, и за тях, защото бяхме толкоз привикнали с комфорта на пространствата, които удостоверяват нашите пристрастия.

Гледах на тези интервенции като на моята нова форма на произведение на изкуството, защото изкуството по формулировка може да приема разнообразни форми и има за цел да наруши комфорта. Точно това беше задачата ми.

В мненията си сложих под подозрение статуквото и разгледах „ чувствителни “ въпроси, като палестинското право на завръщане, противозаконните еврейски селища, правото на опозиция против окупацията, обвиняванията в антисемитизъм, избиването на деца в Газа и така нататък

Последващите влакна с мнения бяха дълги, постоянно цялостни с отговори, в които се твърдеше, че не разбирам „ сложността “ и рисувам обстановката като черно-бяла. Много пъти бях непосредствено упрекван в антисемитизъм.

Особено въздействащ миг настъпи, когато известен десен акаунт в Instagram, с който участвах, показа екранна фотография на нашия диалог в опит да подстрека против мен.

Последствието от това беше скок на израелски почитатели и директни послания, някои ме назоваха „ момо “ – което явно е унизителна дума, употребена за мюсюлманина – и ме упрекваха, че упражнявам „ такия “ – ислямски термин, отнасящ се до осъществяване на неверно деяние (особено лицемерие) с добродетелна цел.

Последното се трансформира в обичана отпратка за доста ислямофобски сметки, когато се пробват да настояват, че всеки мохамеданин е „ неприятен мохамеданин “, даже когато споделят „ верните неща “. Тези DM очевидно идват от сметки, които целят да ме обидят и сплашат, а не да се ангажират с моите причини или отзиви добросъвестно; те, допускам, бяха същинските тролове.

Също по този начин получих имейл от организация, която ми беше предоставила стипендия, в който ме осведомиха, че са се свързвали неведнъж с тях – в нещо, което изглеждаше като координирана акция – с молби да ме откажат от стипендиант заради моите „ анти -Семитско поведение “. Фалшивите тъжби не бяха показали никакви доказателства в поддръжка на изказванието, тъй че бяха подценени.

Този опит да се измъкна от ехото на обществените медии в действителност ми повлия душевен. Но си струваше. В резултат на това пристигнаха доста значими срещи.

Получих някои позитивни известия, които правят оценка опита ми да се наемам или желая повече информация по отношение на историята и настоящите проблеми на Израел-Палестина. Някои от новите ми почитатели се включиха в съществени диалози в мненията, други гледаха историите ми безмълвно. Станах очевидец на малко завръщане на откритата полемика, която толкоз доста ми липсваше и за която копнеях.

На фона на от време на време изтощителните диалози напред-назад с израелските консуматори постоянно поражда въпрос: „ Какво правиш тук? Защо не се придържате към пропалестинските пространства? “ на което бих дал отговор: „ Защото желая да приказвам с теб. “

Тези срещи разшириха освен моето схващане, само че и това на – имам вяра – най-малко няколко други хора. Струваше си трудът да се подчертае трансформиращият капацитет на общите пространства както в действителния живот, по този начин и в онлайн сферата. Струваше си труда да се преборим с логаритъма, да разбием ехтене камерата и да върнем концепцията за виртуален градски площад – това демократично пространство, отворено за продан на хрумвания и свободно от претекстове за облага.

Непоколебимата ми религия в силата на изкуството да провокира и предизвика остава. Този опит за промяна на карикатурата с „ тролене “ като артистична интервенция отразява моето разбиране, че би трябвало да премахнем бариерите и да се ангажираме намерено с „ другата страна “.

Това беше самостоятелен акт на протест против потискащата мощ на логаритъма. Спечелих борба, само че войната към момента се води. Моето изкуство остава затворено в рамките на ехото на обществените медии.

Не можем да продължим да съществуваме в паралелни времеви линии, където процъфтяват конкуриращи се и изключващи разкази, задълбочавайки раздялите. Императивът в този момент е да се стремим към споделена времева линия, която чертае общо бъдеще. Неотложността за универсално пространство на разговор се простира надалеч оттатък израелско-палестинския въпрос; това е световна нужда.

Възгледите, изразени в тази публикация, са лични на създателя и не отразяват безусловно публицистичната позиция на Al Jazeera.